剧情简介
德国表(biǎo )现主(🐽)义代表作品
A
公元4世纪的犹太教(🍖)法典(Talmud)中提到过(guò )Rava造(📼)golem的事(🔸)。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了(le )一个不会说(🔊)话的(de )(⏺)“人(rén )”。他把这个“人”送到Rav Zera面前，由于(🗞)它(tā )对问(wèn )话没有(🏂)反应，Zera就说：“你准是由我的某个(gè )同行造的。回(huí )归(😍)尘(chén )(💠)土(tǔ )吧。” (Sanhedrin 65b) 在(💔)宗(🏉)教意义上，只(zhī )有上帝(dì )造的(➡)人才是完整的人，才会说话，而(ér )Rava造的不是真(🎥)正(zhèng )的(de )(🈺)人。按(àn )照犹太传(📛)统，当(💏)时那些(🔷)拉比(bǐ )（Rabbis）(🚲)和大贤（Sages）都能造人或者动物(wù )Golems，这并(📤)没有什(🔪)么特别之处(👩)。
B
Golem的(de )(👅)传(🈳)说(shuō )后来(🍯)逐渐改变(biàn )，十(shí )七世(shì )纪由布拉格的Rabbi Loew（(📯)Rabbi意犹(🗒)太(tài )(🏆)教(jiāo )的学(🎁)者）创造了(le )一个Golem来保护(hù )住在犹太区的犹太(tài )人免遭(zāo )反犹主(👧)义的暴力侵(🖥)扰。为避免麻(má )烦，故事(🔂)中的学(xué )(🏉)者(🌸)总是(shì )(🍐)在(zài )Golem完(wán )成(🔚)它(🏓)的使(shǐ )命(🔡)以后，再自(😛)觉地把(🦀)它(tā )重新(🤙)变回为(wéi )(⛄)无(wú )生命的泥(ní )土。一天，Rabbi忘记将Golem变(🛥)回泥(ní )土，当(🌥)城市所有人已经作礼(lǐ )拜(🚞)去了(le )，Golem发怒毁坏全(🏈)城。这(🍩)个(gè )故事架构一(☔)直(zhí )到十九、二十世纪(jì )都还在文学著(😋)作里(lǐ )出(chū )(🛺)现，最(zuì )著名(míng )的是(shì )(🚰)Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(zài )一九(🏌)一五年(nián )普遍(🧚)被阅读，值得(dé )探究的是，这样(yàng )的小说刚好出现(xiàn )在(zài )(⏸)工业(yè )革命(📑)的时代。这反映(yìng )了人们对于科技所(suǒ )带(dài )来伦理(🥩)的挑战的(😄)惶(huáng )恐(kǒng )。
C
1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导(🎑)的经(jīng )典(diǎn )默片(piàn )(😞)Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem: How He Came Into the World) 就是改(gǎi )编自Gustav Meyrink的小说。这部影片(piàn )(👪)集中体现(xiàn )了德国表(🙃)现主义(🕙)艺术的特(tè )(📘)点，对(duì )Fritz Lang等导(🍵)演产生过重大影(yǐng )响。其中(👬)精心设(⚡)计了手提灯光、煤油(📚)灯光、火(😍)炬等一(yī )系列光源效果，用于表(✨)现人物的(de )心理状态，营造影片的环境气氛。这(🀄)种具(🎶)有表现(🐉)力地运用灯(😾)光(🍉)效果的(de )方法(📲)，最终发展为所有德(dé )(㊙)国电(🖇)影形式表现(xiàn )的一大(🎿)特(📪)征(⛄)，同时也为电(diàn )影(yǐng )(🐬)恐(kǒng )(🍮)怖片(🕝)的造型的表(biǎo )现手段提供了经验。
D
Golem的传(chuán )说(🏷)同样也是(shì )玛丽·雪(xuě )莱的(🔖)著名(míng )科(kē )(🚣)幻小说(♎)《弗兰肯斯坦(⏬)》的来源(yuán )之一，不过(🍪)不同(tóng )(🔊)的是：传说中(🐀)的(😂)Golem笨(bèn )拙、鲁莽(🎮)，既不(bú )知道自(zì )己有多大的(🌈)力量，也(🤪)不知道自(🕓)己有(🥛)多笨或者有(🔥)多无(wú )知；而(ér )在(zài )玛丽(lì )·雪莱(📆)笔下，维克多(🌥)·弗兰(🤬)肯斯坦所创(chuàng )造的(de )怪(guài )物虽(🕠)然莽撞，但却善于学习(xí )，极富人(💵)性(xìng )，懂(💨)得痛苦、同情(qíng )(📕)、怜(lián )悯、爱慕(👀)、悔恨等等(děng )人(🏢)类的情(🔜)感(🦗)，甚(shèn )至比年轻的弗兰肯(🖲)斯(sī )坦(📄)本(běn )人还(⏪)成熟些。十(shí )八(🚖)世(🏝)纪(jì )的(de )启蒙运动由提(tí )倡理性主义发(🤗)展到后期，理性(xìng )开始压抑(😼)人的情(qíng )感，理性主义(🏴)变(🕜)成一种冰(bīng )冷僵硬(yìng )的东(dōng )西。于是在德(🤫)国(🚁)兴起了反(fǎn )对(duì )启蒙运动(🐢)的(🎻)浪漫主义运动(dòng )，十九世纪前期，浪漫主(🍯)义(💙)文(wén )学(xué )(✂)席卷欧美，玛丽·雪莱的《弗兰(lán )肯斯坦》就是在这个背景(jǐng )下诞生的。不过在通俗文(wén )(🏡)学中反理(👼)性(💠)反科学的倾向总(🍰)是显(💒)得有些(🚠)矫枉过正，科学和科学家的形象(😍)被简单(🏳)化、平(píng )面化，这种(zhǒng )描绘“科学怪人”的(de )方式在默(mò )片(🧘)时(♊)代的德国表现主(zhǔ )义(🐱)电影中曾(🛂)经十分(🃏)兴盛(🛑)，后来(lái )一直在(🤧)好莱坞许(xǔ )多拙(zhuō )劣的科(🤡)幻(🌯)片（这(💿)种(zhǒng )片子(zǐ )的一大特点就是不断拍摄越来(lái )越(yuè )(🍸)拙劣(💡)的续集）中继续。
E当代科学哲学研(yán )(🔭)究最热门(🦈)的一个(gè )方向是科学知(zhī )识(🍵)社会学（SSK），研究(jiū )方法是深(🖕)入(👜)到(🐕)科学具体研究过(guò )程中，细致考(🍹)察(chá )经费(🐿)筹(➿)集、论文发表等每一个(gè )(🏊)环节，研究科学知(zhī )(✉)识是(shì )如何(📎)建构(➗)起来的，强调社会(huì )因素在(zài )建(jiàn )构(gòu )过程中(zhōng )的作用。SSK的代表人物柯林斯和平奇在1993年出版过一(☝)本普(pǔ )及性的小册(✴)子(🍅)，名字(zì )就叫Golem，翻译成(chéng )《勾(gōu )勒(🔧)姆：关于科学人(rén )们(🆓)应知道些什么》。柯林斯坦诚(chéng )(🤐)地说(shuō )，他这部书是想用“勾勒姆”解释(shì )“科(kē )学”，“我们试图证(🐲)明它不(🌡)是(🌠)一个邪恶的(de )造(🍁)物(wù )，只是(shì )有点疯(fēng )狂(kuáng )（或译成‘傻(shǎ )’(📗)）(♐)（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要(yào )责备(bèi )勾勒(🌔)姆(😙)科(kē )学的(de )(🈲)过失；是我们人类在犯错(😠)误。如(rú )果勾(😶)勒姆尽力做其自己的(de )事情，它(🧜)不应受到责(zé )备(🤑)。但是(🎡)我们(🏼)不能(néng )奢望过多。勾勒(🍛)姆尽管强有力，它却是我们的(🍚)文化（art）或(huò )(🐒)者我们的技艺(craft)的造(🛒)物。”SSK常常被斥为带(♎)有反科学倾向，但可(♟)以看出，它与浪漫主义时(shí )期的反科学倾向(xiàng )完(🙍)全不同。它所(🎸)描绘(huì )的科学形象丰满，有(yǒu )(🙅)血有(🔖)肉，它所谓的“反科学(xué )”无非是要抹去那些被强(🧘)加于科学的(de )重重面纱(🦍)，还科学一个(🗽)真实的面目(😙)，绝非19世纪简(jiǎn )单的拒斥、贬低科学。
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