剧情简介
德国表现(🌠)主义(yì )代(dài )表作(✒)品 (🥇) A 公(gōng )元(🔼)4世纪的犹太(tài )教法典(🕰)(Talmud)中(zhōng )提到过(🌰)Rava造golem的(🌫)事。Rava的(de )全称叫(😎)Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了一个不会说话(🍮)的“人”。他(🚑)把这个“人”送到Rav Zera面(miàn )前，由于(yú )它对(😞)问话(🔢)没有反(fǎn )应(yīng )，Zera就说：“你准是(🐑)由我的(de )某(mǒu )个同(tóng )行造(👓)的(de )。回归尘(🎾)土吧。” (Sanhedrin 65b) 在(zài )(🐀)宗教意义上，只有上帝造的人才是(💔)完(wán )整的(🍑)人(👊)，才会说话，而Rava造的不是真正的(de )人(rén )。按(🚶)照犹太传(chuán )(💯)统，当时那(nà )些拉(lā )比(🈺)（(🤔)Rabbis）和大贤（Sages）(🐞)都(🍽)能(🏃)造(🔞)人或者(zhě )动(dòng )物Golems，这并(🔥)没有什么特别之处。 B Golem的传说后(👩)来(lái )逐(zhú )(💅)渐改变，十七世(shì )纪由(🚤)布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者）创造(✒)了(le )一个Golem来保护住在犹太区的犹太人免遭反犹主(zhǔ )义的(🍈)暴(bào )力侵扰(rǎo )。为避(bì )免麻烦(🏁)，故事中(⏭)的学者总是在Golem完成(🥈)它的使(shǐ )命(🌽)以(👅)后，再自觉地(dì )(🔂)把它(tā )(🍂)重(chóng )(🏉)新变回为(wéi )无(🧔)生命的泥(ní )土(tǔ )。一(yī )天(tiān )，Rabbi忘(wàng )记将Golem变回(⛄)泥土，当(dāng )城(🍆)市(shì )所有(🌄)人已经作礼拜(bài )去了，Golem发怒(🛥)毁坏全(quán )城(chéng )(🧖)。这个故事(🔘)架构一直到十九、(😳)二十(🎆)世纪都还在文学(🐊)著作(🏈)里出现，最著名(👐)的是Gustav Meyrink的(de )《Der Golem》，在一(🏚)九一五年(nián )普遍被阅读(dú )，值(zhí )得探究的是(🏺)，这(👌)样(yàng )的小(🏰)说(🐋)刚好出现(xiàn )在工业革命的时代。这反映了人们对(duì )于科技(🕳)所带(🧗)来伦理的(🛰)挑战(zhàn )的惶(🗻)恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执导(dǎo )(🤨)的(🔷)经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就(📰)是改编自(zì )Gustav Meyrink的小说。这部(bù )影片集中体(🔢)现了德(dé )国表现主义(yì )艺(🤣)术(😤)的特点，对Fritz Lang等导演产生(🛴)过(🚱)重大影(🙊)响。其(qí )中精心(xīn )设计了手提(😯)灯光、煤油灯光、火炬等(děng )一系(xì )列光源效果，用于表现(🎓)人物(wù )(👰)的(🏒)心理状态(tài )，营造影(yǐng )片(piàn )的环境(🍶)气(🧛)氛。这种具(jù )有(yǒu )表(♟)现力地运用(yòng )灯光效(xiào )(🏺)果的方法，最终发(fā )展(zhǎn )(😢)为所有(yǒu )德国(🐥)电(👼)影形(👵)式表现(👽)的(de )一大特征(🚴)，同时(🔥)也为电影恐怖片的造(zào )型的表现(xiàn )(🚽)手段提(♌)供了经验(yàn )(🌳)。 D (💳) Golem的传说同样也是玛丽·雪莱的著名科幻小说《弗(🤤)兰肯斯(sī )坦》的来源之一，不(🔳)过不同的是：传(chuán )说中的Golem笨拙、鲁(👶)莽，既(jì )不知道自己有(🎣)多大的力量(liàng )，也不(bú )知道自(zì )己有多笨或(📬)者有多(🍪)无知；而在(zài )玛(mǎ )丽·雪莱(🅰)笔下(xià )，维克多·弗兰肯斯坦(🌺)所创造(🕤)的怪(👭)物虽(🚁)然莽撞，但却善于学习，极(jí )富(🚶)人(💛)性(xìng )(🍕)，懂(dǒng )得痛苦、同情(⛑)、怜悯、爱慕(🛹)、悔恨等等人类的情(qíng )感，甚至(🈸)比年轻的弗兰(🌹)肯(🔔)斯(sī )坦(tǎn )本(🌁)人(rén )还成熟些。十八世(🛴)纪的启(🎰)蒙运动由提倡(chàng )(⏳)理性(🍞)主(zhǔ )义发(fā )展到后期，理性(xìng )开(kāi )始压(🦗)抑人的情(⭕)感(gǎn )(🎠)，理(lǐ )性主义变成(chéng )一种冰冷僵硬的(🏁)东西。于是在德(🈸)国兴(📪)起了反对(duì )(🛬)启(qǐ )蒙(🍈)运动的(de )浪漫(🌪)主义(yì )运(🤤)动(dòng )，十九世(shì )纪前期，浪(🥑)漫主(zhǔ )义文学席卷欧(🀄)美，玛丽·雪(xuě )莱(lái )的《弗兰肯(🤫)斯坦(tǎn )(🔦)》就(🏺)是在这个背景下(xià )诞生的(de )。不(🐪)过在通俗(sú )文学中反理性反科(kē )学的(de )倾向总是显得(🕖)有些矫(jiǎo )枉(wǎng )过(🈲)正，科学和科学家的形(xíng )象被简单化、平面(miàn )化，这种描(miáo )绘(huì )“科学(xué )怪人”的(💠)方(🎒)式(🈳)在(zài )默片时代的(🛤)德国表现主义电(➖)影中曾经十(🦃)分(fèn )兴盛，后来一直在好莱(lái )坞许(🗞)多拙(🚲)劣(liè )的科幻片（这(zhè )种片子的一大特(tè )点(🚴)就是不(bú )断(duàn )(🗄)拍摄(👘)越来越拙劣的(de )续集）中继续(xù )。 E当代科学哲学(🤯)研究最热(rè )(🌽)门的一个方向(💿)是科学知识社(shè )会学（SSK），研究方法是(shì )(💡)深(shēn )入到(dào )科(🔭)学(xué )具(jù )体(🏂)研究过程中，细致考察经费筹集、论文(❎)发(fā )表等每一(🎨)个环节，研究科学(🍵)知识是如(rú )何(hé )建构(gòu )起来的(de )，强调社会(huì )(🖕)因(👜)素在(🏄)建构过程中的作(🦔)用(👮)。SSK的(🚼)代表人物柯(🗜)林(lín )斯和平奇在(zài )1993年出版过一本普(pǔ )及性(👜)的小册子，名字就叫Golem，翻译成(chéng )《勾(gōu )勒(🏣)姆(mǔ )：关于科(kē )学人们应知道(dào )些什么》。柯(🌇)林斯坦诚地说(🛁)，他这(zhè )部(🏖)书是想用“勾(✴)勒(🍅)姆”解(jiě )释“科学(xué )”，“我们试图证明它不(bú )(👇)是一(yī )(🏠)个(🏿)邪恶的造(🆓)物，只(zhī )是有点疯狂（或(huò )译成‘(🤐)傻(shǎ )’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备勾(gōu )(🎊)勒(lè )姆(mǔ )科学的过失；是(shì )我们人类在(zài )犯错(🌘)误(📂)。如果勾勒(👣)姆(mǔ )尽力做其自(zì )(🥤)己(jǐ )的事情，它(⬆)不应受(🐸)到责备。但是我们不能奢望(🚚)过多。勾(gōu )勒姆尽管强有力(🏴)，它却是(shì )我(👍)们的文化（art）(📐)或者(zhě )我们的(😌)技艺(craft)的造(zào )物(wù )。”SSK常常被斥(chì )为带有(yǒu )反科学(⏳)倾向，但可以(🥗)看出，它与(🚞)浪漫(màn )主义时(shí )(🖼)期的(de )反科(🐒)学倾向完全不同。它所描绘的科学形象丰(🐁)满，有血有肉，它所谓(wèi )的“反科学”无非是要抹去那些被强加于科学(👸)的重重面纱，还科(🐼)学一(yī )个真(zhēn )实的(de )面目，绝非19世纪(jì )简单的(🔖)拒斥(😍)、贬低(dī )科学。
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